Nos mudamos...

Tradiciones Inmortales se muda a:

http://tradicionesinmortales.wordpress.com/

Cascaron vacio.

Broken Wings, Evergrey.

From loss into your embrace
I fled the fear and the dark of day
Like an angel of fallen grace
My broken wings can’t hold my weight
I came so close that I felt the flames
I came so close that I’ll never be safe again
I’d give anything to find a way to leave the fear and evacuate

Come reach inside my inner fear
Come feel my sorrow and my tears
My broken wings can’t hold my weight
Through the dark of day

Leave that guilt-stained cross behind
Free your arms do it one by one
It’s not your fault you are not to blame
Your wing-clipped past should not bring you shame
And the years that you still endured
Should work as strength to see past it all

Come reach inside my inner fear
Come feel my sorrow and my tears
My broken wings can’t hold my weight
Through the dark of day
All hope’s been burnt to ashes
And I’m so tired of hiding the bruises
My broken wings can’t take me
Through the dark of day

Deep cuts will not help you heal
The pain inflicted’s just false relief
Precious moments where you can dream
Of a day when you too can feel

Come reach inside my inner fear
Come feel my sorrow and my tears
My broken wings can’t hold my weight
Through the dark of day

No soy como tu.

Aunque la tela fina,
Del algodón más puro,
Cubriera tu errar perseverante,
Seria siempre visible a mis ojos,
A estos,
Y a los de antes,
Tu sucia alma,
Tu infecto existo
Y tu mentira,
como traje de gala constante.

Y daré gracias
A que para mí, hoy,
No son mis amados ciegos,
Aunque ciego es el pozo en el que caigo
Tan ciego como el ala más alta de tu cielo.

Y puedes usar la oración más dulce
Dirigida al dios más todopoderoso,
Al más ensalzado,
Al de las más grandes iglesias,
mezquitas, sinagogas o burdeles semejantes,
Con más creyentes que verdades le visten
Que yo seguiré sin rezar
A nada de lo que un hombre haya contado.

Huérfano se encuentran, sueños y corazón,
Tan huérfanos y doloridos,
Como el más triste mendigo
De los que entonan mi repetida canción.
Y son míos, y prendidos están en mi pecho,
En mi vientre y en mi sibilante desazón.
Y les quiero
Como quiero al brazo que me da traición.
Como al pensamiento
Que a sabiendas
Sabe que me lleva al umbral del máximo dolor.

Sopla el pesar etéreo,
La lira, la pose, y el paso alentador...
Y se arrastran recuerdos,
Horas, membretes y cartas
Que jamás llegaron a ser ni hojas
Mecidas en mi amado último cajón.
Pero suena la música
La que hace bullir algo,
La que hace despertar el eterno yo.
Entumecidamente aflora la rebeldía
Y brinca ante la orden,
Y araña su esencia,
Y escuece como sal en herida,
Herida sabida y sabia,
Pero que con gusto busque yo.

Regálame tu presencia
¡Abrázame!
Como siempre hiciste cobarde miseria,
Que si tu basura lo apremia
Mi valor no tendría razón en su existencia.

Seguirá resbalando de mi verbo tu mensaje
Seguirá escurriéndose del pensamiento
Tu ilustrada mierda
Y barrerán las calles tus antiguos alados paladines
Y los que te fueron ángeles
Serán los serviles guardianes de tu infierno
Hogar de tus hogares
Un hogar que siempre regalaste.


***

Por fortuna ya no soy espejo de tu ser
Ni surco el epicentro de tu mundo.
Me duelen los rojos que prenden el alma en otros suelos
No creo vivir en el cielo
Ni creo que ese feudo exista
Al menos en esta dimensión
Al menos en este infecto silencio
Que cercena mi piel
La de dentro...
Heridas que nuestra cobardía cada día te infringe.

No quiero ser un engranaje más
Que se meza en el asfalto que castra mi libertad
No quiero fundir el hierro que alimente mi grillete
No prenderé como perla rara el más bello rosario
Que sirva para la rancia y falaz oración
Del que solo representa ser sin ser.

Ni seré la pieza rota que de nada le sirvió el romperse
Pues estuvo en su sitio sin huir su función jamás,
Silenciosamente diferente, sin declararse culpable de ello.
No seré el ala que haga de sostén al mundo que no es.

No seré más así...
Como siempre dices que hay que ser.

Un día me miré y me observé;
Vi que mi cara se borraba, vi que...
Me parecía a tantos,
A tantos más que son como tú,
La disciplina del borrego
La lealtad del bastardo...al bastardo primero.
Por dios: tus miserias.
Y los ríos que han de calmar mi sed: tus mentiras.
Por vestido: la desnudez del espíritu.
Y por alma:
Un travestido orgulloso en desposeerse de sí mismo.

Por más que maquilles tu oxidado grito
Ahí se encontrará susurrando el contenido yo.

No hay niño que te libere ya.
No hay anciano que su sabiduría te regale.
No puedes ser ya tu,
Pero al menos, no te pierdas en el tiempo.
Mira qué hora es la que te llama,
Sé puntual.
No te falles.
No te olvides de que no eres como yo
Que yo no soy como aquel
Ni ellos lo son como los otros
Y que...
Tanto es así que ya no me podría ni reconocer...
Que poco pesan ya mis pies.

***
Carmen M. Padial.

El pañuelo palestino -kufiyya o kufiya-.

Los auténticos pañuelos palestinos (llamados también kufiyya o kufiya) abanderan el manifiesto en favor de la defensa del pueblo Palestino frente a la matanza que sufren en Gaza.

El pañuelo palestino es la cara visible de la protesta política. Hay quien se lo cuelga en el cuello o los hay que lo cuelgan en el balcón de su casa con un crespón negro en señal de luto, cómo cuando un etarra nos mata a algún compatriota, algo casi igual ¿Qué mal estaría si lo hicieran en otros países verdad? Hacer por nuestra parte, es ser solidarios con el dolor de un pueblo, y un poco de empatía no vendría mal a la hora de valorar el hecho de hacerlo, tal vez pensar que fueran otros los que se solidaricen con un dolor en el suelo español.

La kufiyya blanca y negra es la original de Palestina o Siria y la que se asocia a los militantes del Fatah, organización fundada por Yasser Arafat.

La de color rojo y blanco, originaria de Jordania, también ha sido utilizada a favor de la liberación de Palestina.

El resto de pañuelos son modas.

El pañuelo sufre represión en Estados sionistas, y no me refiero solo a Israel, en Jusrael (EEUU) se retiró una publicidad de Dunkin’ Donuts porque Rachael Ray aparecía con una kufiya alrededor del cuello anunciando café helado.

El ser humano siempre ha gustado de usar simbologías que le separasen ideológicamente, emocionalmente, y socialmente del resto, o simplemente decir con una mirada a su persona una idea o posición propias como si esto le sirviese de presentación.

Portar la rojigualda es estar orgulloso de tu patria, portar el pañuelo es denunciar un genocidio e invasión, una gran injusticia y ser solidarios con los Palestinos, algo que no es para nada incompatible con la rojigualda o ser muy españolísimo.

Carmen M. Padial.

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-El anillo del rey Salomón, Konrad Lorenz. Ed. Muy interesante, 1993.
-Sistema del idealismo trascendental, F.W.J. Schelling. Ed. Anthropos, 1988.
-Hablaba con las bestias, los peces y los pajaros, Konrad Lorenz. Ed. Labor, 1982.
-El pensamiento de José Antonio, Ed. Del movimiento, 1971.
-Los príncipes del cielo, Georges Blond. Ed. Luis de Caralt, 1960.
-Los satélites de Rusia en Europa, Ygael Gluckstein, Ed. Artola, 1955.
-La filosofía de Nietzsche, Eugen Fink, Alianza Universidad, 1981.
-Memorias, Cardenal Mindszenty. Ed. Luis de Caralt, 1984.
-La batalla de Brunete, Luis A. Macho. Ed. Publicaciones Españolas, 1952.
-Oviedo, ciudad laureada, Alvar Fañez, Ed. Publicaciones Españolas, 1953.
-El Alcazar no se rinde, Carlos Ruiz. Ed. Publicaciones Españolas, 1953.
-La batalla de Teruel, Andrés Pamplona. Ed. Publicaciones Españolas, 1952.
-División Azul, Fernando Ramos. Ed. Publicaciones Españolas, 1952.
-Técnica del golpe de estado, Curzio Malaparte. Ed. Plaza&Janés, 1965.
-Los secretos del servicio secreto alemán, W. Schellenberg. Ed. Mateu, 1961.
-El Alemein, Jon Latimer. Ed. Inédita, 2006. (bolsillo).
-Batallas decisivas de la II G. M., S. Westphal. Ed. Inédita, 2007. (bolsillo).
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-Pilotos de caza, Patrick Bishop. Ed. Inédita, 2006. (bolsillo).
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-Prisión GPU, Sven Hassel. Ed. Inédita, 2006.
-La ruta sangrienta, Sven Hassel. Ed. Inédita, 2006.
-La desigualdad del hombre, H. J. Eysenck. Alianza Universidad, 1981.
-Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels. Ed. L’Eina, 1989.
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-El ideal de José Antonio y el Movimiento Nacional. Ed. Del Movimiento, 1971.
-La Organización Sindical Española. Escuela Sindical 1961.
-Sobre la felicidad, Gonzalo F. de la Mora. Ed. Nobel, 2001.
-Piquete de ejecución para un fascista, de Edda Ciano. Ed. A.Q., 1976.
-Las claves del fenómeno Le Pen, de Hervé Blanchard. Ed, pyre, 2002.
-Caudillo, Ejercito, Pueblo, de Norberto Ceresole. Ed. Al-ándalus, 2000.
-Gobierno de toda palestina, de M. Ghattas Jahshan. Ed. Tesitex, 1997.
-La Europa de Hitler, de Arnold J. Toynbee. Ed. Sarpe. 1985.
-Movimiento libertario y política, de “El Sindicalista”. Ed. Júcar, 1978.
-¿Qué será de Europa?, de J.J. Inchausti. Ed. Mateu, 1945.
-Crisis Global. El fin de una era, de Manuel Galiana. 2007.
-Juventudes en pie, de Enrique Sotomayor. Ed. Barbarroja, 2002.
-La amenaza mundial, de William C. Bullit. Ed. Epesa, 1947.
-La Organización Sindical Española. Ed. C.E. S., 1957.

Libros a 10 euros.

-La política exterior de Mussolini, de Luigi Villari. Ed. AHR, 1956..
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-Ensayos sociales, de José Mª Adán García. Ed. Plataforma 2003, 2003.
-Memorias, de Duff Cooper. Ed. AHR, 1954..
-El proceso Mussolini, de Paolo Pavolini. Ed. Dopesa, 1976.
-La fuga del Solbris, de R. A. Nielsen. Ed. Marymar, 1983.
-A través de la red, de Sorana Gurian. Ed. AHR, 1952.
-El rojo en el azul, de Jero Salmerón. Inédita Editores, 2005.
-La prensa en la segunda Republica española, de Justino Sinova. Debate, 2006.
-Menéndez Pelayo y sus ideas, de Edmundo González. Ed. Jasón, 1930.
-La Abisinia, de G. C. Baravelli. Ed. Novíssima, 1935.
-Jaque al rey, de S. Segura y J. Merino. Ed. Planeta, 1983.
-Literatura y Revolución, de Jurgen Ruhle. Ed. Luis de Caralt, 1963.
-El Rey, de Mauricio Carlavilla. Ed. Nos, 1956.
-Koch, el espía judío de Hitler, de M. Bar-Zohar. Ed. Juventud, 1971.
-La Campaña de Italia de 1796, de Karl von Clausewitz. Ed. Círculo Militar, 1987.
-Los grandes enigmas de la ocupación (III tomos). Ed. Amigos de la Historia, 1970.
-La vida con mi padre, de Vittorio Mussolini. Ed. Cid, 1958.
-¿Pax americana, pax soviética?, de Pamfil Seicaru. Ed. Radar, 1946.
-Del Danubio al Yalú, de Mark W. Clark. Ed. AHR, 1956.
-Circulares y manifiestos, de Corneliu Z. Codreanu. Ed. Europa, 2006.
-La Alemania nazi y el 18 de julio, de Ángel Viñas. Ed. Alianza, 1974.
-Evola, un pensador políticamente incorrecto, de Medrano, Vial, et allia. Ed. TP, 2004.
-Río arriba. Memorias, Gonzalo Fernández de la Mora. Ed. Planeta, 1995.
-El hombre en desazón, de Gonzalo Fernández de la Mora. Ed. Nobel, 1997.
-Los mariscales rojos hablan, de Cyrilo Kalinov. Ed. NOS, 1951.
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-El escritor político, de Pierre Drieu la Rochelle. Ed. Letracierta, 1978.
-Calvo Sotelo, de Aurelio Joaniquet. Ed. Espasa-Calpe, 1939.
-Servicio Especial, de José Ignacio San Martín. Ed. Planeta, 1983.
-1939, agonía y victoria, de Ricardo de la Cierva. Ed. Planeta, 1989.
-Maquinas de Guerra, de Peter Young. Ed. Grijalbo, 1973.
-Raimundo Villaflor. El Peronismo Alternativo, de Javier Onrubia. Ed. Arcos. 2008.
-Los nazis después del nazismo, de Julio Bogatsvo. Ed. De Vecchi, 1973.
-Benito mi hombre, de Raquel Mussolini. Ed. Luis de Caralt, 1959.
-Hombres de Hierro, de Serge Laforest. Ed. ATE, 1982.
-Línea Siegfried, de José Antonio Giménez Arnau. Ed. Afrodisio Aguado, 1940.
-Magia y Misterio del Liderazgo, de Antonio Medrano. Ed. Yatay, 1996.
-Años decisivos, de Oswald Spengler. Ed. Espasa Calpe, 1938.
-El ejercito del 19 de julio en Cataluña, de F.A. Villarrubias. Ed. Mare Nostrum, 1991.
-La iglesia de los mártires (vol. 2), de Fernando Gómez. Ed. Mare Nostrum, 1989.
-Vive peligrosamente, de Otto Skorzeny. Ed. Acervo, 2004.
-La iglesia y el 18 de julio, de Ángel García. Ed. Acervo, 1977.
-La División Azul en línea, de Diaz de Villegas. Ed. Acervo, 2003.
-Operación “escape”, de Fritz Brustat-Naval. Ed. Acervo, 2004.
-Codreanu el capitán, de Carlo Sburlati. Ed. Acervo, 2004.
-Historia de Falange Española, de Sheelagh Ellwood. Ed. Critica, 2001.
-Algunos no hemos muertos, de Carlos M. Ydigoras. Ed. Luis de Caralt, 1957.
-Escrito en España, de Dionisio Ridruejo. Ed. Losada, 1964.
-El mundo de los iberos, de Antonio Pardo. Ed. Círculo de Lectores, 1977.
-Las Olímpicas, de Henry de Montherlant. Ed. Nuevo Arte Thor, 1983.
-La alternativa a la mundialización, de Laureano Luna. Ed. Barbarroja, 2000.
-Historia de la guerra de España, de R. Brasillach y M. Bardeche. Ed. LEA, 1966.
-Berlín, 1945, de Juan Vázquez García. Ed. Galland, 2008.
-Curso breve de formación política, de Blas Piñar. Ed. Fuerza Nueva, 1991.
-Los siete hombres de Spandau, de Jack Fishman. Ed. Luis de Caralt, 1964.
-A la guerra en biplano, de Charles Lamb. Ed. Javier Vergara, 1981.
-La bendición de la tierra, de Knut Hamsum. Ed. Lauro, 1943.
-Trilogía del vagabundo, de Knut Hamsum. Ed. José Janés, 1947.
-Un pueblo en armas, de Sven Hedin. Ed. Seither, 1916.
-Wagner, de Renato Dumesnil, ed. Hymsa, 1932.
-Leon Degrelle y el futuro del Rex, de Robert Brasillach. Prólogo de Jerez Riesco.
-General Moscardó, de B. Gómez Oliveros. Ed. AHR, 1956.
-Razones por la que se construyó la basílica del Valle de los Caídos. Ed. FFNF, 1976.
-Memorias de un requeté, de J. M. Resa. Ed. Bayer, 1968.
-Una etapa política, de Alejandro Rodríguez de Valcarcel. Ed. Del Movimiento, 1969.
-Yo fui asesinado por los rojos, de Jesús Pascual. Ed. del autor, 1981.
-La contrarrevolución falangista, de Raúl Martín. Ed. Ruedo Ibérico, 1971.
-La ruta era por Narvik, de Ksawery Pruszynski. Ed. Claridad, 1944.
-La República de Egipto, de Achille Sekaly. Ed. RR.PP. de las FF.AA, 1956.
-Una etapa constituyente, de José Luis de Arrese. Ed. Planeta, 1982.
-Pensamiento católico de Francisco Franco. Ed. C.E.S., 1958.
-La corte de lucifer, de Otto Rahn. Ed. Círculo latino, 2006.
-Elella, libro del amor mágico, de Miguel Serrano. Ed. Kier, 1978.
-¡Submarinos!, de Johannes Spiess. Ed. Iberia, 1931.


Libros a 15 euros.

-La guarida del lobo, de Javier Juárez. Ed. Malabar, 2007.
-Kursk, 1943. La batalla decisiva, de Álvaro Lozano. Ed. Malabar, 2007.
-Batallas decisivas de la IIGM, de Siegfried Westphal. Ed. Malabar, 2007.
-Octavo ejército, de Robin Neillands. Inédita Editores, 2005.
-Soldados sin rostro, de José Ramón Soler. Inédita Editores, 2008.
-Asalto desde el mar, de Peter Young. Inédita Editores, 2007.
-Engaños de guerra, de Francisco A. Marín. Inédita Editores, 2004.
-Pacific Álamo, de John Wukovits. Inédita Editores, 2004.
-El Alemein, de Jon Latimer. Inédita Editores, 2004.
-Las cien mejores anécdotas de la IIGM, de Jesús Hernández. Inédita Editores, 2008.
-Tierra calcinada, de Paul Carell. Inédita Editores, 2007.
-Ebro 1938, de A. Besolí et allie (contine cd). Inédita Editores, 2005.
-El soldado olvidado, de Guy Sajer. Inédita Editores, 2006.
-Afrika Korps, de Paul Carell. Inédita Editores, 2007.
-La revolución alemana de 1918-1919, de Sebastian Haffner. Inédita Editores, 2005.
-La campaña de 1812 en Rusia, de Karl von Clausewitz. Inédita Editores, 2006.
-La batalla de Monte Cassino, de Matthew Parker. Inédita Editores, 2006.
-La batalla de las Ardenas, de Michel Herubel. Inédita Editores, 2006.
-50 batallas que cambiaron el mundo, de William Weir. Inédita Editores, 2007.
-Recuerdos de un soldado, de Heinz Guderian. Inédita Editores, 2008.
-Los generales de Hitler, de Wilhelm S. Hart. Ed. Pegaso, 1945.
-¿Por qué perdí la guerra, por A. Hitler, de Saint-Paulien. Ed. Luis de Caralt, 1970.
-Guerra en el Este (2 vol.), de G. Gafencu. Ed. Morata, 1945.
-Hitler, anatomía de un dictador, de Henry Picker. Ed. Grijalbo, 1965.
-La Medicina Natural, de J. Baugé-Prevost. Ed. Nuevo Arte Thor, 1986.
-La batalla de Narvik, de Jean Mabire. Ed. Inédita, 2007.
-Hundid el Bismarck, de Will Berthold. Ed. Inédita, 2007.
-La cruzada de Himmler, de C. Hale. Ed. Inédita, 2006.
-Historia secreta de la II República, Eduardo Comin Colomer. Ed. NOS, 1955.
-La revolución social del Nacional-Sindicalismo, J. L. de Arrese. Ed. Nacional, 1950.
-José Antonio intimo, de E. Pavón y A. del Río. Ed. Del Movimiento, 1968.
-Rutas de la Victoria, de Felipe Beltrán Güell. Ed. Farré, 1939.
-La otra cara del espejo, de Konrad Lorenz. Ed. Plaza&Janés, 1979.
-El día más largo, de Cornelius Ryan. Ed. Inédita, 2008.
-Espionaje nazi en la II G. M., de J. Bogatsvo. Ed. De Vecchi, 1971.
-Borbones masones, de Mauricio Carlavilla. Ed. Acervo, 1967.
-Tu también, Mr. Churchill, estabas allí…, de Peter Kleist. Ed. AHR, 1954.
-Orígenes de la revolución española, de Juan Tusquets, Pbro. Ed. Vilamala, 1932.
-Diario. Las últimas anotaciones, de J. Goebbels. Ed. Plaza&Janés, 1979.
-Cruzada contra el Grial, de Otto Rahn. Ed. Círculo latino, 2006.
-Neonazis en España, de Xavier Casals. Ed. Grijalbo, 1995.
-Si Alemania hubiera vencido, Randolph Robban. Ed. Luis de Caralt, 1951.
-Atención hombres K, de Cajus Bekker. Ed. Luis de Caralt, 1968.
-Eichmann por Eichmann. Ed. Aymá, 1972.
-Valle del Jarama, de Enrique Barco Teruel. Ed. Marte, 1969.
-El General Fanjul, de M. García Venero. Ed. Cid, 1967.
-La evasión de los dirigentes nazis, Werner Brockdorff. Ed. Luis de Caralt, 1972.


Libros a 20 euros.


-El mito del siglo XX, de Alfred Rosenberg. Ed. Retorno, 2006.
-Memorias, de Omar N. Bradley (2 vol.) Ed. AHR, 1956.
.-Tempestades de hacer, de Ernst Jünger. Ed. Tusquets, 1987.
-Crímenes de guerra, de José A. Llorens Borras. Ed. Acervo, 1973.
-Ejercito en cadenas, de Siegfried Westphal. Ed. José Janés, 1951.
-Los ejércitos blancos, de M. Grey y J. Bourdier. Ed. Luis de Caralt, 1973.
-Le livre noir du communisme, AAVV. Ed. Robert Laffont (en francés), 1997.
-Falange hoy, Miguel Veyrat y J.L. Navas. Ed. G. del Toro, 1973.
-Mi vida, de Oswald Mosley. Ed. Luis de Caral, 1973.
-Thule, en busca del sol de los hiperbóreos, de Jean Mabire. Ed. Identidad, 2009.
-Ramiro Ledesma Ramos, de Tomás Borras. Ed. Nacional, 1971.
-Treinta años de política, de J. L. de Arrese, Ed. Afrodisio Aguado, 1966.
-Historias de Guerra, de Robert Cowley. Ed. Inédita, 2008.


LIBROS Y FOLLETOS DE PROPAGANDA ALEMANA - II Guerra Mundial-.
(originales) 10 euros cada uno.

-Documentos polacos sobre los antecedentes de la guerra (1940).
-La Situación del obrero alemán, de Ludwing Heyde (1941).
-El caso ATHENIA (1939).
-Inglaterra a través de la crítica inglesa, de Wilhelm Jung (1941).
-¿Empezó la guerra en los Estados Unidos? (1941)
-Discurso de Von Ribbentrop (27 de septiembre de 1942).
-Las riquezas del Este al servicio de la causa europea. (sin fecha).
-La verdad sobre la guerra actual, de British Peoples Party (1941).
-¿Qué quería Churchill en los Balcanes? (1941)
-La política Europea, desde 1933 a 1938, deFritz Berber (1939).
-Discurso de Hitler, Responsabilidad de Roosevelt como causante de la guerra (1941).
-Orden del día del Führer al Ejercito (1941). 10 euros.
-¿Por qué está el obrero alemán con Adolf Hitler?, de Hans Munter (1941).
-El imperio colonial alemán, Departamento de prensa de la embajada alemana (1938).
-El continente sin límite, de Giselher Wirsing. Ed. Afrodisio Aguado, (1942).
-La paz que quiere Hitler, de Federico de Urrutia. (1939).


REVISTAS

-El Martillo (colección completa 5 números), 1977 – 1978. Colaboran J. M. Infiesta, Jorge Mota, J.L. Jerez, Joaquín Bochaca… 15 euros.
-HAZ, reproducción facsímil del semanario del SEU, 1935 - 1936. (colección completa 14 números). 100 euros.

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ENR pone al alcance de sus clientes y amigos, desde 2002, una publicación semestral cuya pretensión primordial es la publicación de textos -tanto de autores españoles como extranjeros- que escapan a la dictadura de lo «políticamente correcto» y, en consecuencia, le confieren una línea que se desmarca abiertamente de los discursos ideológicos dominantes.

Índice.

● Carta del director.
«La gran oportunidad» [Jordi Garriga]

● Crónica.
«Las III Jornadas de la Disidencia de Madrid» [Redacción]

● Otra historia.
«Acadianos: un genocidio olvidado» [Novopress Québec]
«Pedro Laín en la Universidad de Madrid (1951-1956)» [José Alsina Calvés]

● Dossier.
«La otra cara del nacional-socialismo» [Redacción]
«El movimiento sionista y el III Reich» [Mark Weber]
«Sociedad Thule: mito, leyenda y realidad» [Michael Wiesberg]
«Las SS en el Tíbet» [Claudio Mutti]
«El extraño caso de Savitri Devi» [Koenraad Elst]
«¿Fue el nacional-socialismo un ecologismo?» [Carmen M. Padial]
«Alemania, 1939: ¿agresores o agredidos?» [Vicente Blanquer]

● Revisiones.
«”El telón de los caídos”, una revisión» [Francisco Blanco]

● El texto.
«La lucha por la liberación nacional» [John William Cooke]

● Reseñas. [Santi Izquierdo]
Ediciones NR.

La niebla.

Mis pasos pueden querer o pretender atravesar esa niebla que siempre se ciñe a la cintura de mi camino. Puede contonearse y trastocar mi paso. Puede hacerme caer arrodillada ante un suelo sacudido por el eterno terremoto. Puede hacerme tropezar el alma. Puede hacerme creer que ni siquiera he sido yo la que cayó, pero tengo doloridas las manos con las que parapeté el golpe en el pecho, y me resbala aun la sangre en las rodillas, todo eso aun lo siento.

Por más que intento hacerme la inconsciente ante la visión que esa niebla pone ante mí, con más terquedad me prendo de la ceguera. Más ilusamente que el niño que nada sabe e intenta atravesar la hermosa hoguera que bailotea efervescentemente ante él, tan viva, tan hermosa, tan única, tan voraz...y que tanto quema.

Aunque tenga ya el cuerpo dolorido de tanto caer, aunque a veces crea que nada me espera, hay que olvidar las heridas, los rotos, los traspiés y los harapos que a veces puedan llegar a quedar como protección a un corazón ya oxidado y maltrecho.

A pesar de todo, los pies se mueven, lo quieras o no, a veces con voluntad propia, la que le falta a la mano que quiere huir de esa otra, la que no quiere darse y se da, la que no quiere conocer y sabe demasiado.



Pueden conocerse los respiros y sus tiempos, los ahogos y los gritos, los susurros y los silencios, lo que se piensa y lo que se siente, lo que no se quiere pensar y sin embargo, a pesar de ignorarlo, dentro palpita...

Y la niebla se puede disipar, o tal vez nunca lo quisiste realmente, cuando empiezas a amarla es cuando te deja y te quisieras otra vez inconsciente, pero la realidad es tozuda, tanto o más que algunas mentiras, ahí está la ceja que se arquea y espeta ¿acaso creíste que no era también tuya?

Carmen M. Padial.

Children of Bodom.

El arte en la historia.

PREHISTORIA.

ÉPOCA PALEOLÍTICA: Las manifestaciones pictóricas de esta época son llamadas pinturas rupestres. Estas pinturas se han localizado en diversas regiones del mundo, generalmente en las paredes de cuevas y cavernas, alcanzando grandes dimensiones.
La pintura rupestre responde a la expresión de una cultura cazadora, se le atribuye un carácter mágico – religioso porque se presume fueron realizadas como rituales para conseguir buena cacería. Las figuras que pintaban eran de animales, estas primeras manifestaciones plásticas en el principio eran líneas trazadas con los dedos sobre las partes blandas de las paredes de la cueva, luego interviene el color, rojos y negros mayormente.

A esta primera fase del arte rupestre se le ha denominado Auriñaciense, en esta fase las figuras aparecen hechas con trazos burdos, los animales los realizan de perfil y las figuras se presentan aisladas. Luego, hay una segunda fase, la Solutrense, en donde se observan ciertas figuras moldeadas, interviene el color y los perfiles aparecen paralelos; posteriormente, hay una tercera fase llamada Magdaleniense, en ella se presentan escenas de caza, de lucha, etc. y se observa una asociación de la figura humana con la figura animal en las representaciones, hay variada policromía y el empleo del claroscuro como elemento expresivo. Hacia finales del Paleolítico, la característica esencial de las pinturas es la esquematización de las formas, adquiriendo así mayor movimiento y dinamismo.


PINTURA: Las primeras manifestaciones pictóricas provienen de la época paleolítica o de la Piedra Tallada, a esta se le denominó Pintura Rupestre. Estas pinturas se han localizado en diversas regiones del mundo, generalmente en las paredes de cuevas y cavernas, alcanzando grandes dimensiones. Responden a la expresión de una cultura cazadora, se le atribuye un carácter mágico-religioso porque se presume fueron realizadas como rituales para conseguir buena cacería. Las figuras que pintaban eran de animales, estas primeras manifestaciones plásticas en el principio eran líneas trazadas con los dedos sobre las partes blandas de las paredes de la cueva, luego interviene el color, rojos y negros mayormente. Hacia finales del Paleolítico, la característica esencial de la pintura rupestre es la esquematización de las formas, adquiriendo así mayor movimiento y dinamismo.


ESCULTURA: Del Auriñaciense datan las primeras esculturas de forma humana. Son figuras femeninas, en hueso, marfil o piedra, de pequeño tamaño, relacionadas con el culto a la fecundidad. Se las conoce con el nombre genérico de Venus. Entre las más conocidas tenemos a las Venus de Willendorf, Lespugue, Savignano y Grimaldi.

ARQUITECTURA: En el Neolítico o Edad de Piedra Pulimentada, la pintura y la escultura pierden importancia y en cambio se desarrolla al final del período una arquitectura de enormes piedras que recibe el nombre de Arquitectura Megalítica, formados por bloques inmensos de piedras, estos monumentos son de varios tipos: Menhir, Trilito, Dolmen y Cromlech.

Nana para un rey, Pasión Vega.

Duérmete tesoro mío,
no tengas miedo de ná,
mi pecho combate el frío,
con tus manitas helas

Calla que tras la colina
está la muerte acechando,
viene cargada de espinas,
luces, fatigas y clavos.

Nana, para unos ojos morenos.
Nana, para mi estrella y mi cielo.
Nana, pá un ángel recién nacío.
Nana, que se me ha quedao dormio.

Cuando ríes se ilumina
las ventanas de mi ser,
que hermoso es dar luz divina
y que la lirio querer.
Yo estaré siempre a tu vera
Sueña libre pastorcillo.
Ala eahh eahh eahhh
de penita el mío

Nana, para unos ojos morenos.
Nana, para mi estrella y mi cielo.
Nana, pá un ángel recién nacío.
Nana, que se me ha quedao dormio.

Tricolor, Música Alternativa.

Tricolor es una pequeña y modesta iniciativa discográfica perteneciente a la editorial Ediciones Nueva República (ENR), que actualmente cuenta con seis discos en el mercado.

El objetivo que tiene Tricolor, al ponerse en la palestra, es la de dar voz a iniciativas musicales que no tienen cabida en el actual mercado musical, porque el arte no ha de pasar un filtro que lo condicione e inutilice su capacidad creadora e innovadora, al tiempo que Tricolor pretende dar a conocer un estilo concreto de música donde el mensaje de sus letras es el centro en el cual gira todo a su alrededor, emerge como un grito armonioso, como reclamando su libertad de expresar lo que ya nadie expresa.

Tricolor abre las puertas a cantautores, y voces femeninas que quieren darse a conocer en el mundo de la música, el arte que se puede escuchar.

Tricolor libera la voz de quien cante al Honor, a la Lucha, a la Fidelidad, al Ideal, a Europa, a la Patria, a España, a Nuestras Raíces… en definitiva a los Valores europeos, para que no se olviden, para recordarlos siempre, para saber quienes somos y hacia donde podemos caminar, para que no parezcan cosas solo de Quijotes, que son parte de nuestro espíritu hoy, ahora, tan solo hay que permitir que fluya y quitar la mordaza que nos hace pensar que todos esos valores algún día murieron siendo la mentira más grande que puede creer de sí mismo un pueblo.

¡Anímate!

http://www.enr-tricolor.com/

Y que pequeña que soy yo. Pastora Soler.

Que grande eres amor,
que me das mil razones y luego la locura.
Que perfumas mi cama y escondes las rosas.
Tras vencerte te pierdo,
tras amarte me odias.
Que dueño del viento, tu borras mis huellas,
que dueño del tiempo, me añoras y olvidas.

Que injusto eres amor,
que no distingues entre buenos ni malos.
Que le vuelves la espalda al que siempre ha luchado.
Al que lo ha dado todo
esperando muy poco.
Que te cuelas en su corazon y lo gastas,
y al mio lo llenas y lo vuelves tan loco,
que nunca te olvida, y que nunca se muere.

Yo
no soy nadie sin ti, contigo, no soy yo,
nunca te eligo aunque te persigo,
te crees sincero y me creo tus mentiras,
por ti se que existo y existes por mi,
¡que grande es este amor!
que pequeña que soy yo.

Que grande eres amor,
que me lo arrebatas, sin ser arrebatado.
Que te bebes mi vida y que sigues sediento.
Que me sueltas me agarras,
que me traes y me llevas.
Que aunque sola me sienta, me siento tan libre,
para buscarte de nuevo,
sufrir y abrazarte,
me cuesta volver y me cuesta marcharme.

Yo
no soy nadie sin ti, contigo, no soy yo,
nunca te eligo aunque te persigo,
te crees sincero y me creo tus mentiras,
por ti se que existo y existes por mi,
¡que grande es este amor!
que pequeña que soy yo.

Nuestro solsticio de verano y la noche de San Juan.

Midsummer, Litha , Samhraidh (21-24 de Junio).

En Midsummer los días son cada vez más largos y las noches cada vez más cortas. El solsticio es un punto astronómico y, debido a las variaciones del calendario gregoriano, la fecha puede variar algunos días dependiendo del año. El solsticio del verano ocurre cuando el sol alcanza el trópico del cáncer, y experimentamos el día más largo y la noche más corta del año. Y esto marca el inicio del verano, que sucede alrededor del 21 de junio.

El solsticio de verano es el momento del año en el que el Sol alcanza su máxima posición Norte, desde épocas Neolíticas se celebra esta festividad del sol, astro que es adorado como máximo exponente pagano.

La naturaleza forjada del brío y la energía, teñida del misterio -sobre todo el de las horas en las que la luna lanza su destello entre el que muestra y oculta- tanto es así que , las plantas, durante ese período, se creía que adquirían propiedades mágicas (por lo que mucha gente cortaba plantas y las recolectaba).

En países del norte de Europa, el solsticio de verano era la época de mayor fertilidad, y por tanto se llevaban a cabo sacrificios rituales para asegurar buenas cosechas y prosperidad. En otras regiones se saltaba por encima de las hogueras, sorteando de este modo la mala suerte en el resto del año.

Midsummer se basa en festejar, beber, bailar, y estar con los miembros de la comunidad a la que perteneces, celebrando la vida y todos sus placeres, pero también hay lugar para la introspección. La magia abraza este solsticio y es el día de los fuegos fatuos, los encuentros con las hadas y la transformación de lo cotidiano en mágico. Es una época muy buena para obtener augurios y llevar a cabo tareas de adivinación.

La oscuridad ha sido vencida, de nuevo la vida ha renacido, ello tendrá su término en el próximo Samhain. Pese a que la madre Naturaleza ya ha madurado y empieza a decrecer, es un momento de máxima vitalidad, que invita a celebrar la vida y a llevar a cabo el crecimiento personal.

Por la cristianización, este solsticio pasó a ser estrechamente relacionada con las brujas y la magia y así pasó a ser demonizada y de este modo introducir el concepto de la Noche de San Juan en su lugar en el corazón de los pobladores que aun profesaban el paganismo. Pese a todo, el carácter pagano y ancestral de esta fiesta solar nunca ha sucumbido a los ataques que la intentaron prohibir.

En la tradición druídica irlandesa se llamaba Mean Samhraidh. Esta fiesta estaba relacionada con el dios Manannán Mac Lir (dios del mar) y Áine (una diosa de la fertilidad).

En la neopagana se llama Litha (una forma de dividir los meses de Junio y Julio según “De temporum ratione”.

En la tradición druídica galesa/británica se llama Alban Hefin “Luz de Verano”.

En la germánica se llama Midsummar (relacionada con Frigga).

Noche de San Juan, en la tradición cristiana.

Tradiciones:

El fuego, es el elemento principal de esta fiesta, casi omnipresente a lo largo y ancho de las fiestas paganas europeas. La hoguera, simboliza la vida, la fertilidad, el vigor, tenía el poder de reunir a los miembros de la tribu o el pueblo y servía de motivo para bailes, canciones y cuentos.

En la hoguera de Midsummer se quemaban determinadas hierbas, algo que aún hoy se hace en algunos pueblos. La Ruda, La Verbena y el Hipérico (hierba de San Juan) se consideran hierbas talismán para esta noche.

Esta fecha era aprovechada para celebrar uniones, pues un matrimonio o compromiso representaba el símbolo de la perpetuidad de la vida, y otra celebración igual de alegre.

En países de raíz germana se celebraba también una especie de carnaval, en la que todo el pueblo se disfrazaba.

Se realizaban peregrinajes a fuentes y manantiales como algo habitual también en esta noche, ya que, como las hierbas y los fuegos fatuos, adquirían propiedades mágicas.


Los alimentos que se consumían en estas fiestas mostraban todo aquello que estaba saliendo de la cosecha que empezada en Beltaine, y por tanto, la fruta y la verdura así como la mejor carne estaban presentes. La cerveza sobretodo, y los pasteles (como en Cataluña, la “coca”) eran lo más usual.


La música, el baile las notas felices eran invitadas de honor en esta festividad.

La noche de San Juan, la noche de brujas, esa noche, a la gran hoguera, deberán arrojarse todos los objetos, conjuros, deseos, en conclusión todo aquello que simbolice lo que queremos que desaparezca.

Las plantas y hierbas para usar en la noche de San Juan son: lavanda, manzanilla, rosas, margaritas, lirio, manzanilla, el sauco, el hinojo, el espliego, la hierba de San Juan, la verbena.

Hadas, espíritus y deidades de la naturaleza andan sueltos por los campos; los agricultores dan gracias por el verano, las cosechas, las frutas y por disponer de más horas para cumplir con sus tareas y entregarse a la diversión. También es el momento justo para pedir por la fecundidad de la tierra y la de los mismos hombres; además se debe comenzar a almacenar alimentos para pasar el otoño y el invierno.

En un principio se creía que el sol no volvería a su esplendor total, pues después de esta fecha, los días era cada vez más cortos. Por esta razón, fogatas y ritos de fuego de toda clase se iniciaban en la víspera del pleno verano, o 20 de junio, para simbolizar el poder del sol y ayudarle a renovar su energía.

Posteriormente se encendieron fogatas en las cimas de las montañas, a lo largo de los riachuelos, en la mitad de las calles y al frente de las casas. Se organizaban procesiones con antorchas y se echaban a rodar ruedas ardiendo colinas abajo y a través de los campos.

Huellas en las culturas:

Obviamente esta fiesta solsticial es muy anterior a la religión católica o mahometana.

La celebración celta del Beltaine, que se realizaba el primero de mayo. El nombre significaba “fuego de Bel” o “bello fuego” y era un festival anual en honor al dios Belenos. Durante el Beltaine se encendían hogueras que eran coronadas por los más arriesgados con largas pértigas. Después los druidas hacían pasar el ganado entre las llamas para purificarlo y defenderlo contra las enfermedades. A la vez, rogaban a los dioses que el año fuera fructífero y no dudaban en sacrificar algún animal para que sus plegarias fueran mejor atendidas.

Los incas en Perú en sus dos festivales primordiales eran el Capac-Raymi (o Año Nuevo) que tenía lugar en diciembre y el que se celebraba cada 24 de junio, el Inti-Raymi (o la fiesta del Sol) en la impresionante explanada de Sacsahuamán, muy cerca de Cuzco. Justo en el momento de la salida del astro rey, el inca elevaba los brazos y exclamaba: “¡Oh, mi Sol! ¡Oh, mi Sol! Envíanos tu calor, que el frío desaparezca. ¡Oh, mi Sol!” Este gran festival se sigue practicando y representando hoy en día.

Los antiguos mitos griegos llamaban a los solsticios “puertas” y, no les faltaba razón. La “puerta de los hombres”, según estas creencias helénicas, correspondía al solsticio de verano (del 21 al 22 de junio) a diferencia de “la puerta de los dioses” del solsticio de invierno (del 21 al 22 de diciembre). En las fiestas griegas que eran dedicadas al dios Apolo, se celebraban encendiendo grandes hogueras de carácter purificador.

Los romanos, por su parte, dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con fuegos y tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas. Ya entonces se atribuían propiedades medicinales a las hierbas recogidas en aquellos días.

Numerosas leyendas fantásticas que abrazan con amor el significado de esta noche, son unánimes al decir que es el período en el que se abren de par en par las invisibles puertas del “otro lado del espejo”. Será posible el acceso a grutas, guaridas, castillos y palacios encantados; se liberan de sus prisiones y ataduras los sometidos en cuerpo o espíritu, reinas cautivas, princesas y las infantas encerradas en el halo de algún embrujo, ensalmo o maldición.

Bramarán los cuélebres (dragones) y volaran los “caballucos del diablo”; saldrán a dar un vespertino paseo a la luz de la Luna seres femeninos misteriosos en torno a sus infranqueables moradas; afloraran enjambres de raros espíritus del pueblo de los duendes amparados en la oscuridad de la noche y en los matorrales.

Las mujeres enamoradas sueñan y adivinan quién será el hombre que las despose; las plantas venenosas dejaran de serlo, en cambio, las salutíferas centuplican sus virtudes; los tesoros se remueven en las entrañas de la Tierra y quedan al alcance del ojo humano; el rocío cura ciento y una enfermedades y además hace más hermoso y joven a quien se embadurne todo el cuerpo; las aguas de ríos y del mar también te donaran belleza, los helechos florecen al dar las doce campanadas...

Esta noche se abre la puerta que nos introduce al conocimiento del futuro y a las dimensiones mágicas de la realidad, pregunta y lo que seba saber se sabrá. Es la noche en que los entierros arden, el Diablo anda suelto y los campos son bendecidos por el Bautista.
En la mañana, muy temprano la gente se lava el pelo y la cara con las aguas bendecidas y comienza a llamar, tres veces consecutivas:

-¡San Juan!, ¡San Juan!, dame milcao (guiso de papas con manteca) yo te daré pan.

La tradición de enramar las fuentes está relacionada con la prosperidad, la abundancia y la fecundidad. La tradición dice que al amanecer del primer día de verano, las mujeres recogían de las fuentes la flor del agua con la esperanza de encontrar pareja, concebir hijos o hacerse con poderes curativos. Al amanecer, cuando las mujeres iban a la fuente, se cantaba a la flor del agua.

Carmen M. Padial.

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Des dels meus llavis.

A Joan Isaac

Crec que encara sóc capaç d´escriure´t
La cançó amb més tendresa mai cantada,
Prop de tu sentir la força dintre meu
Per fer un lligam etern amb les nostres mirades.

Ja saps que en els meus llavis podràs llegir per sempre
qui t´ha estimat dia rere dia sense paraules.

Però m´agradaria acaronar-te amb el meu cant
En una melodia mai somniada,
Brollant suau la veu entre els meus llavis
Aromes d´amor sense basarda,
Olor a la teva pell enamorada.

Vull tastar un cop més el dolç plaer
De beure la teva boca estimada,
Cantar veient fugir les teves llàgrimes
Darrere el mirall quan t´emociones
Amb la meva veu lliure al cel de matinada.

Voldria cantar bén alt que tothom escolti com la cançó
Neix i creix només per a tu des dels meus llavis,
Per dir-te mots que t´arribin bén endins, al cor
Des del meus llavis, amb els meus llavis.

I dir-te adéu amb els mateixos acords sense pors
Si el temps ho vol i ens deixa sols sense un per què
Si la cançó se´m fa malbé i em deixa sense tornada.

Per retrobar-te voldria un cop més
Cantar-te de nou a cau d´orella
Per redibuixar-te el somrís
Deixant gust de cirera en els teus llavis.
Somnis d´amor pendents del temps
Des dels meus llavis, dels meus llavis,
Amb la tendresa dels meus llavis.

Però voldria encara ser capaç i dedicar-te
La cançó més tendra mai cantada,
Apropar-me a tu i ser valent i prou fort
Per fer un nou lligam amb els nostres records
Si se´ns fa malbé la cançó i ens deixa sense tornada.




(Castellano)
Desde mis labios.

Creo que todavía soy capaz de escribirte
la canción con más ternura jamás antes cantada,
cerca de ti sentir la fuerza en mi interior
para hacer un lazo eterno entre nuestras miradas.

Ya sabes que en mis labios podrás leer siempre
quien te ha querido día tras día sin palabras.

Pero me gustaría acariciarte con mi canto
en una melodía nunca soñada,
brotando suave la voz entre mis labios
aromas de amor sin temor,
olor a tu piel enamorada.

Quiero probar una vez más el dulce placer
de beber de tu boca querida,
cantar viendo huir tus lágrimas
detrás del espejo cuando te emocionas
con mi voz libre en el cielo de madrugada.

Quisiera cantar bien alto que todo el mundo escuche
como la canción nace y crece sólo para ti desde mis labios,
para decirte palabras que te lleguen al corazón,
bien adentro de entre mis labios, con mis labios.

Y decirte adiós con los mismos acordes sin miedos
si el tiempo así lo quiere y nos deja solos sin un por qué,
si la canción se me estropea y me deja sin estribillo.

Para reencontrarte quisiera una vez más
cantarte de nuevo al oído y redibujarte la sonrisa
dejando sabor a cereza en tus labios, con la ternura de mis labios.

Pero quisiera todavía ser capaz y dedicarte la canción más tierna jamás cantada,
acercarme a ti y ser valiente y suficientemente fuerte
para hacer un nuevo lazo con nuestros recuerdos
si se nos estropea la canción y nos deja sin estribillo (sin retorno).

El conde de Montecristo.

Primera parte.
Ela castillo de If.
Capítulo primero.

Marsella. La llegada

El 24 de febrero de 1815, el vigía de Nuestra Señora de la Guarda dio la señal de que se hallaba a la vista el bergantín El Faraón procedente de Esmirna, Trieste y Nápoles. Como suele hacerse en tales casos, salió inmediatamente en su busca un práctico, que pasó por delante del castillo de If y subió a bordo del buque entre la isla de Rión y el cabo Mongión. En un instante, y también como de costumbre, se llenó de curiosos la plataforma del castillo de San Juan, porque en Marsella se daba gran importancia a la llegada de un buque y sobre todo si le sucedía lo que al Faraón, cuyo casco había salido de los astilleros de la antigua Focia y pertenecía a un naviero de la ciudad.

Mientras tanto, el buque seguía avanzando; habiendo pasado felizmente el estrecho producido por alguna erupción volcánica entre las islas de Calasapeigne y de Jaros, dobló la punta de Pomegue hendiendo las olas bajo sus tres gavias, su gran foque y la mesana. Lo hacía con tanta lentitud y tan penosos movimientos, que los curiosos, que por instinto presienten la desgracia, preguntábanse unos a otros qué accidente podía haber sobrevenido al buque. Los más peritos en navegación reconocieron al punto que, de haber sucedido alguna desgracia, no debía de haber sido al buque, puesto que, aun cuando con mucha lentitud, seguía éste avanzando con todas las condiciones de los buques bien gobernados.

En su puesto estaba preparada el ancla, sueltos los cabos del bauprés, y al lado del piloto, que se disponía a hacer que El Faraón enfilase la estrecha boca del puerto de Marsella, hallábase un joven de fisonomía inteligente que, con mirada muy viva, observaba cada uno de los movimientos del buque y repetía las órdenes del piloto.

Entre los espectadores que se hallaban reunidos en la explanada de San Juan, había uno que parecía más inquieto que los demás y que, no pudiendo contenerse y esperar a que el buque fondeara, saltó a un bote y ordenó que le llevasen al Faraón, al que alcanzó frente al muelle de la Reserva.

Viendo acercarse al bote y al que lo ocupaba, el marino abandonó su puesto al lado del piloto y se apoyó, sombrero en mano, en el filarete del buque. Era un joven de unos dieciocho a veinte años, de elevada estatura, cuerpo bien proporcionado, hermoso cabello y ojos negros, observándose en toda su persona ese aire de calma y de resolución peculiares a los hombres avezados a luchar con los peligros desde su infancia.

-¡Ah! ¡Sois vos Edmundo! ¿Qué es lo que ha sucedido? -preguntó el del bote- ¿Qué significan esas caras tan tristes que tienen todos los de la tripulación?

-Una gran desgracia, para mí al menos, señor Morrel -respondió Edmundo-. Al llegar a la altura de Civita-Vecchia, falleció el valiente capitán Leclerc...

-¿Y el cargamento? -preguntó con ansia el naviero.

-Intacto, sin novedad. El capitán Leclerc...

-¿Qué le ha sucedido? -preguntó el naviero, ya más tranquilo-. ¿Qué le ocurrió a ese valiente capitán?

-Murió.

-¿Cayó al mar?

-No, señor; murió de una calentura cerebral, en medio de horribles padecimientos.

Volviéndose luego hacia la tripulación:

-¡Hola! -dijo- Cada uno a su puesto, vamos a anclar.

La tripulación obedeció, lanzándose inmediatamente los ocho o diez marineros que la componían unos a las escotas, otros a las drizas y otros a cargar velas.

Edmundo observó con una mirada indiferente el principio de la maniobra, y viendo a punto de ejecutarse sus órdenes, volvióse hacia su interlocutor.

-Pero ¿cómo sucedió esa desgracia? -continuó el naviero.

-¡Oh, Dios mío!, de un modo inesperado. Después de una larga plática con el comandante del puerto, el capitán Leclerc salió de Nápoles bastante agitado, y no habían transcurrido veinticuatro horas cuando le acometió la fiebre... y a los tres días había fallecido. Le hicimos los funerales de ordenanza, y reposa decorosamente envuelto en una hamaca, con una bala del treinta y seis a los pies y otra a la cabeza, a la altura de la isla de Giglio. La cruz de la Legión de Honor y la espada las conservamos y las traemos a su viuda.

-Es muy triste, ciertamente -prosiguió el joven con melancólica sonrisa- haber hecho la guerra a los ingleses por espacio de diez años, y morir después en su cama como otro cualquiera.

Alejandro Dumas (padre)

Libro completo.

Corazón coraza, Benedetti.

Porque te tengo y no
porque te pienso
porque la noche está de ojos abiertos
porque la noche pasa y digo amor
porque has venido a recoger tu imagen
y eres mejor que todas tus imágenes
porque eres linda desde el pie hasta el alma
porque eres buena desde el alma a mí
porque te escondes dulce en el orgullo
pequeña y dulce
corazón coraza

porque eres mía
porque no eres mía
porque te miro y muero
y peor que muero
si no te miro amor
si no te miro

porque tú siempre existes dondequiera
pero existes mejor donde te quiero
porque tu boca es sangre
y tienes frío
tengo que amarte amor
tengo que amarte
aunque esta herida duela como dos
aunque te busque y no te encuentre
y aunque
la noche pase y yo te tenga
y no.

Franco Battiato: La Sombra de la luz.

Defiéndeme de las fuerzas contrarias,
en el sueno nocturno cuando no soy consciente,
cuando mi camino se hace incierto.

Y no me dejes nunca màs,
no me dejes nunca màs.

Devuélveme a las zonas màs altas,
a uno de los reinos de calma.

Es tiempo de escapar de estos ciclos de vidas.
Y no me dejes nunca màs,
no me dejes nunca màs.

¿Por qué los gozos del màs profundo afecto
o del anhelo màs sùtil de pulso
sòlo son la sombra de la luz?

Recuérdame lo infeliz que me siento
lejos de todas tus leyes.

¿Còmo no malgastar el tiempo que me queda?
Y no me dejes nunca màs,
no me dejes nunca màs.

¿Por qué la paz de ciertos monasterios
o la armonìa vibrante de todos mis sentidos
sòlo son la sombra de la luz?

El apego a las riquezas, Séneca, Sobre la felicidad.

Capítulo 25

¿Pues entonces?. Oíd por qué no las cuento entre los bienes, y en qué difiere mi actitud ante ellas de la vuestra, ya que estamos de acuerdo unos y otros en que se deben poseer. Ponme en la casa más opulenta, ponme donde usen profusamente el oro y la plata: no me admiraré por estas cosas, que, aún cuando estén en mi casa, están sin embargo fuera de mí. Trasládame al puente Sublicio y arrójame entre los indigentes: no me despreciaré por estar sentado entre la multitud de los que tienden la mano pidiendo limosna; pues ¿qué importa que le falte un pedazo de pan a quien no le falta la posibilidad de morir?.

¿En resumen?. Aquella casa espléndida la prefiero al puente. Ponme en el medio de un mobiliario suntuoso y un lujo refinado: no me creeré en modo alguno, más feliz por tener un manto suave, por extender tapices purpúreos en mis festines. No seré en nada más desgraciado si mi cerviz cansada reposa en un puñado de heno, si me acuesto sobre borra de circo que se sale por los remiendos de una tela vieja.

¿Qué quiere decir esto?. Prefiero mostrar el alma que tengo vestido con la pretexta y bien abrigado, mejor que con los hombros desnudos o medio cubiertos. Que todos mis días pasen según mis deseos, que nuevas felicitaciones se añadan a las anteriores, no me complaceré por ello. Cambia en adversidad estos favores del tiempo: que el ánimo sea acosado por todas partes con daños, lutos, acometidas diversas; que ni una sola hora esté sin motivo de queja: no por eso maldeciré ningún día: pues he tomado mis medidas para que ningún día sea nefasto para mí.

¿Entonces?. Prefiero moderar mis alegrías a reprimir mis dolores. El gran Sócrates te lo dirá: "Hazme vencedor de todas las naciones; que el carro voluptuoso de Baco me lleve triunfador desde el Oriente hasta Tebas; que los reyes de los persas me pidan leyes: cuando más pensaré que soy hombre es cuando sea saludado por todas partes como dios. Haz que suceda inmediatamente a tan sublime elevación un cambio brusco: que sea llevado a unas andas extranjeras para adornar el cortejo de un vencedor soberbio y feroz; no me humillará más ser conducido bajo un carro ajeno que ir de pie en el mío".

¿Pues entonces?. Prefiero ser vencedor a ser cautivo. Despreciaré todo el imperio de la fortuna, pero si se me da la elección tomaré lo mejor de él. Todo lo que me ocurra resultará bueno, pero prefiero que acontezcan las cosas más fáciles y agradables y menos molestas para el que tiene que habérselas con ellas. Pues no creas que hay ninguna virtud sin trabajo, pero algunas virtudes necesitan estímulos, otras frenos. Así como el cuerpo debe ser retenido en un descenso y ser impulsado cuesta arriba, algunas virtudes están en una pendiente, otras al pie de una cuesta.



¿Hay quien dude que suben, se esfuerzan, luchan la paciencia, la fortaleza, la perseverancia y todas las demás virtudes que se oponen a las adversidades y vencen a la fortuna?. ¿Y no es igualmente evidente que siguen una pendiente la liberalidad, la templanza, la mansedumbre?. En éstas retenemos el alma, para que no resbale; en aquéllas la exhortamos y la incitamos enérgicamente. Por tanto, aplicaremos a la pobreza las más fuertes, que saben luchar; a las riquezas, las más cuidadosas, que andan de puntillas y mantienen su equilibrio.